ملعون من يعيدها للنوم

Version:1.0 StartHTML:0000000167 EndHTML:0000012415 StartFragment:0000000454 EndFragment:0000012399

ملعون من يعيدها للنوم

علي زبيدات – سخنين

ما حدث في قرية ابو سنان مؤخرا أضاء ضوءا احمرا عند الجميع: لجنة متابعة، احزاب سياسية، مؤسسات مدنية، جمعيات اهلية، وجهاء، شخصيات دينية ومدنية. لم يبق احد إلا وعبر عن دهشته وجزعه واستنكاره لما حدث. اتفق الجميع، وبشكل استثنائي، على ان ما حدث هو فتنة. والفتنة كما هو معروف أشد من القتل لذلك تهافتوا إلى اطلاق النداءات والشعارات الداعية الى إطفاء فتيل الفتنة، اخماد واحتواء الفتنة، وأد الفتنة في مهدها. ودعوا الى التعقل واصلاح ذات البين وتهدئة الخواطر واعادة المياه إلى مجاريها واعتماد لغة الحوار والتسامح ورص الصفوف والوحدة من اجل انقاذ البلد الواحد، البيت الواحد الذي يأوي الجميع. ورددوا بصوت واحد: الفتنة نائمة لعن الله من ايقظها.ولكنهم لم يشيروا إلى موقظها وبقي مجهول الهوية، ربما استيقظت لوحدها بعد ان نالت قسطها من النوم، وربما لم تستيقظ أصلا وتعاني من اضطراب يجعلها تمشي أثناء نومها.

لست أنا من ايقظ الفتنة، ويا ليتني استطيع ذلك وليلعني الله والناس اجمعين. لم ولن اغني للفتنة او اقص عليها القصص حتى تعود وتغط في نومها لتريحنا وتستريح، من جهتي، لتبق مستيقظة لانه في هذه الحالة فقط يمكن محاربتها والقضاء عليها مرة واحدة وللأبد.

الفتنة في ابو سنان اسمها الطائفية وقد يكون الخوض بها الان كدخول حقل الغام محفوف بالمخاطر ولكن لا مناص من ذلك. وهي ليست من صنع ابو سنان. قبل عدة سنوات رفعت رأسها في الناصرة وفي المغار والرامة وظهر شبحها في سخنين وعكا وحيفا وغيرها من القرى والمدن العربية. لقد آن الاوان أن ننادي الاشياء باسمائها. التعامي عنها لا يعني انها لم تعد موجودة ودفن الوجوه بالرمال يعمينا عن رؤيتها ولكنه لا يجعلها تختفي أو تزول. الطائفية موجودة وتملأ ارضنا وفضاءنا. والطائفية لا تعني أن ينتمي الشخص الى طائفته وأن يفتخر بها، يخدمها ويدافع عنها، الطائفية تعني ان ينظر هذا الشخص إلى العالم من خرم ابرة طائفته، تعني خوفه الوهمي من الآخر، من الطوائف الاخرى، تعني التقوقع داخل جدران الطائفة. الطائفية تعني تقديم مصالح الطائفة على مصالح الوطن. الطائفية تعني أن يكون الانتماء الى الطائفة اقوى من الانتماء إلى الوطن. المعادلة التي امامنا والتي كشفتها احداث ابو سنان بسيطة وواضحة: كلما تقهقر المد الوطني كلما طغى المد الطائفي. لا أظن اني اظلم احدا اذا قلت: ان الذين يذرفون الدموع اليوم على ما يجري في ابو سنان وينادون بعودة الطائفية الى سباتها هم الذين خلقوا الطائفية عن وعي أو عن غير وعي. الانتخابات المحلية، خصوصا في البلدات التي تسكنها عدة طوائف، هي مصنع للطائفية ينزلق الى مستنقعها ليس فقط القوائم العائلية بل الاحزاب التي تتغنى بالدين وبالقومية والاشتراكية ايضا. انتخابات الكنيست هي الاخرى مصنع للطائفية، احزاب عريقة تحدد مرشحيها بناء على اعتبارات طائفية والجميع يعرف ذلك. الحركات والمؤسسات الدينية هي الاخرى تشكل دفيئات خصبة لنمو الطائفية. الفشل في توحيد كافة الطوائف الفلسطينية حول برنامج وطني تحرري هو السبب الرئيسي في ترعرع الطائفية وفلتانها من عقالها.

طبعا الدولة تستفيد من الطائفية ولذلك تعمل على تغذيتها ورعايتها ولكنها ليست المسبب الرئيسي لها. وعلينا أن نكف عن التنصل من المسؤولية وتحميلها للغير. لقد نجحت الدولة الى حد كبير بالاستفراد بالطائفة الدرزية مستخدمة اسطورة "حلف الدم" الذي يربط بين العصابات الكولونيالية وجزء أصيل من سكان البلد، التي التقت باسطورة اخترعها الوصوليون من داخل الطائفة الدرزية حول الاخلاص للدولة من منطلق وقوف الدروز مع "الحيط الواقف" ضاربين بذلك تاريخ الدروز النضالي ضد الاستعمار الاجنبي المشهود له بعرض الحائط. وها هي الدولة تحقق نجاحات في الاستفراد بالبدو وتشدد الحملة لسلخ الطوائف المسيحية عن شعبها، هذا ناهيك عن مئات بل الاف المتطوعين في اذرع الدولة الامنية من الطائفة الاسلامية. المصيبة اننا امام هذا الواقع المظلم قد رفعنا الراية البيضاء. ففرحنا باقامة لجنة السلطات العربية التي تستثني البلدات الدرزية والبدوية التي اقامت بدورها منتدى السلطات الدرزية ومنتدى السلطات البدوية وكأن كل من السلطة المحلية في سخنين وبير المكسور وبيت جن قادمة من كوكب آخر. متى كانت هناك محاولة جدية واحدة لتوحيد السلطات المحلية العربية على اساس وطني وليس على اساس طائفي؟

ليكن واضحا ومما لا يقبل الجدل أن كل شخص يخدم في اذرع الدولة الامنية من جيش وشرطة وحرس الحدود ومخابرات، طوعا أو الزاما، هو جزء لا يتجزأ من آلة القهر الصهيونية بغض النظر عن الطائفة التي ينتمي اليها. وعلى جميع الطوائف ان تتكاتف وتتعاون لتكنيس هذه الشوائب من ساحاتها. في بعض الحالات الوضع على غاية الصعوبة والتعفيد كما هو في الطائفة الدرزية ولكن في هذه الحالات بالذات تتطلب بل تحتم تكثيف الجهود. يجب الوقوف قلبا وقالبا مع الرافضين لسياسة سلخهم عن شعبهم ويحاربون التجنيد الاجباري. التراجع عن هذا الموضوع في السنوات الاخيرة صب في مصلحة الطائفية وسياسة فرق تسد التي تمارسها الدولة. مناهضة التجنيد الاجباري وتصعيد النضال ضده يقع على عاتق الجميع وليس على عاتق الشبان الدروز الذين يتعرضون للضغوطات والعقوبات فقط.

لقد استيقظت الفتنة الطائفية وكشفت عن وجهها البشع فلا تحاولوا حملها برفق واعادتها الى سريرها الدافىء لانها سوف تستيقظ من جديد. يجب اراهقها ومنعها من النوم حتى ينهار قواها ويتم تكنسيها الى مزبلة التاريخ.

تحديات العودة إلى نقطة البداية

Version:1.0 StartHTML:0000000167 EndHTML:0000011200 StartFragment:0000000454 EndFragment:0000011184

تحديات العودة إلى نقطة البداية

علي زبيدات – سخنين

على عكس ما تناقلته وسائل الاعلام العربية وردود مؤسسات المجتمع المدني والحركات والاحزاب السياسية واعضاء الكنيست العرب الذين هاجموا (أو انتقدوا كلاميا على الاقل) تصريحات رئيس الحكومة الاسرائيلية بنيامين نتنياهو الاخيرة (وغيره من المسؤولين: ليبرمان، بنيت، اهرونوفيتش)، ارى نفسي في موقف "الدفاع "عن هذا الرجل وزمرته وعن تصريحاتهم. قبل الانقضاض علي واتهامي بالعمالة والخيانة سأحاول تبرير موقفي هذا.

ماذا قال رئيس الحكومة الاسرائيلية؟: أن العرب في إسرائيل يستفيدون من الجنسية الاسرائيلية وفي الوقت نفسه يحولون مدننا إلى ساحات من الشغب والعنف. وقال بكل بساطة للذين يتظاهرون ضد الدولة ويطالبون بدولة فلسطينية: انتقلوا إلى غزة أو الى مناطق السلطة الفلسطينية ولن يعترض احد طريقكم. وهدد بسحب الجنسية الاسرائيلية من كل من تسول له نفسه الاعتراض على يهودية الدولة، هذا بالاضافة الى تصعيد العقوبات على "المخربين" وذويهم بهدم بيوتهم وتدفيع الاهل الغرامات وتشديد القبضة الحديدية وزيادة قوات الامن من جيش وحرس حدود ومخابرات وشرطة. وبالتالي يقول لكم ايضا، لكي لا نظلم الرجل، انكم مواطنون متساوون في دولة قانون لكم حقوق وعليكم واجبات وواجبكم الاول هو احترام القانون الاسرائيلي واطاعته. ومن لا يقبل بهذا المفهوم فما عليه إلا لملمة اغراضه والرحيل.

هل هذا هو سبب زعلكم وخيبة املكم؟ وماذا كنتم تتوقعون منه؟ أن يقدم الاعتذار عن عمليات الاعدام التي تطال الفلسطيني يغض النظر عن مكان سكناه وعما اقترفه؟ هل توقعتم ان يعترف بالغبن التاريخي الحاصل ويقول لنفتح صفحة جديدة من الحياة المشتركة؟. على الاقل رئيس الحكومة بتصريحاته هذه لم يكذب، على عكس تصريحاته الاخرى المعروفة بالكذب. في هذه المرة انتم الذين تكذبون، على انفسكم اولا وعلينا ثانيا. طبعا انا اتفهم زعلكم وخيبة املكم، فبعد سنوات عديدة من المحاولات لتحديد العلاقة بين "الاقلية القومية" العربية التي تمثلونها وبين الدولة اليهودية الديمفراطية أو الديمقراطية اليهودية، بعد التصور المستقبلي ووثيقة حيفا والدستور الديمقراطي وشعارات التعايش اليهودي-العربي ونضالكم البرلماني في الكنيست الذي افتخر به نتنياهو أمام الكونغرس الامريكي، بعد هذا كله تقول لنا: من لا يعجبه هذا فليذهب إلى غزة؟ أكيد شعور صعب.

اعدام الشهيد خيرالدين حمدان بدم بارد ومن قبله الشهيد ابراهيم العكاري ومعتز حجازي وعشرات الشهداء لم يكن خطأ ولا صدفة بل هي سياسة منهجية ومدروسة. ومن نسي فليتذكر ما حدث في عام ١٩٨٤ لمختطفي حافلة خط ٣٠٠ الذين تمت تصفية اثنين منهم بدم بارد بعد أن قبض عليهما احياء. أولا يكذبون وعندما تنفضح الكذبة تبدأ سلسلة طويلة من التبريرات والتلفيقات ومساندة المجرمين والتغطية عليهم من قبل رئيس الحكومة ورئيس الدولة والقضاء وفي النهاية يخرج المجرمين ابرياء كما تخرج الشعرة من العجين. هذا السيناريو يتجدد ويتكرر على الدوام يكفي أن نذكر هنا الشهداء الثلاثة عشر الذين سقطوا في اكتوبر سنة ٢٠٠٠ ومنذ ذلك الوقت سقوط٤٨ شهيدا آخرا قتلوا بدم بارد لأن الشرطة قررت أن قتلهم أهون من اعتقالهم. طبعا هذا بدون ان نذكر الاف الشهداء الذين سقطوا في حروب اسرائيل "الدفاعية".

أعادت تصريحات نتنياهو وباقي المسؤولين في حكومته الصراع في المنطقة الى خانته الاولى والى مساره الصحيح: صراع وجود وليس صراع حدود. كان بودي ان ارى هذه التصريحات تتحقق بحذافيرها: ليتم سحب الجنسية الاسرائيلية من كل فلسطيني لا يقبل بهذه الدولة كدولة يهودية. وليكن هناك استفتاء شعبي بمراقبة دولية لمعرفة اذا كان الفلسطينيون يقبلون بالدولة اليهودية أم لا. سحب الجنسية الاسرائيلية سوف يكشف عن الجنسية الحقيقية، الجنسية الفلسطينية. نعم، سوف نذهب الى غزة وإلى الضفة الغربية عندما يستطيع أهل غزة والضفة القدوم الى هنا، عندما نعود لنكون شعبا واحدا بدون تجزئة، بدون تمزيق وبدون تشريد. شعب واحد يتنقل في أرجاء وطن واحد. ومن لا يعجبه ذلك فليرحل من حيث أتى ولن يعترض طريقه أحدا. ومن يبقى هنا فعلى الرحب والسعة، سوف يتمتع بالجنسية الفلسطينية بكل ما تحتويه هذه الكلمة من معنى: لن يتم اغتياله بدم بارد، واذا حدث ذلك سينال الفاعل عقابه الصارم، لن يهدم بيته، لن يغرم أهله ولن يكون عرضة للتمييز والعنصرية والقمع، واذا ما احتج على غبن لحق به لن يدمغ بالارهاب.

أثبتت التصريحات الاخيرة للطبقة الحاكمة في اسرائيل، لكل من يساوره أي شك، أن المشروع الصهيوني لم يتغير بينما اثبت رد الزعامات الفلسطينية والعربية أن مشروع التحرير هو الذي تغير. اليوم يقف الشعب الفلسطيني امام فرصة تاريخية للعودة إلى مشروع التحرير الوطني والانساني.

يسألونك عن الكفاح

Version:1.0 StartHTML:0000000167 EndHTML:0000012332 StartFragment:0000000454 EndFragment:0000012316

يسألونك عن الكفاح

علي زبيدات – سخنين

يوجد على الساحة الفلسطينية عدد كبير من الاحزاب والتنظيمات والحركات السياسية ولكن كما يبدو هذا العدد غير كاف. فقد بشرنا بمؤخرا بولادة حركة جديدة تطلق على نفسها: "كفاح -الحركة الوطنية في الداخل الفلسطيني" (لاحظوا أل التعريف). مبدئيا، لست ضد قيام حركات سياسية جديدة، فكل من يجد في نفسه القدرة على اقامة حزب أو تنظيم أو حركة جديدة فليتفضل، فنحن ننادي بالتعددية وحرية التعبير والتنظيم، اليس كذلك؟ كل ما اعرفه عن نفسي بانني لا ولن اتفق مع هذه الاحزاب والتنظيمات والحركات وبالتالي لن اكون عضوا في أي منها جديدة كانت أم قديمة . ولكن ما يهم الوطن ما اعرفه أنا عن نفسي؟ ما يهم الوطن انه يوجد دائما سوق رائجة لمثل هذه الحركات. طبعا يحق لكل حزب أو حركة ان تطلق على نفسها الاسم الذي يعجبها، على عكس المولود الذي يفرض عليه اسمه عند ولادته، لذلك عادة ما تكون الاسماء جمبلة وفخمة تشمل الوطن من ادناه إلى اقصاه. الحركة الجديدة "كفاح" لا تشذ عن هذه القاعدة خصوصا وان من بين مؤسسيها واعضائها اشخاص لا اشك بتفانيهم باخلاصهم للقضية وقد افنيت مع بعضهم سنوات داخل السجن وخارحه. فالقضية ليست شخصية بتاتا وكلامي هنا لن يتطرق لا من قريب ولا من بعيد لأية امور على المستوى الشخصي.

بالرغم من ان كلمة "كفاح" كلمة عربية اصيلة تحمل معانى عميقة وسامية الا انها تثير نفوري ربما لشدة حساسيتي لكتاب هتلر المعروف "كفاحي" ذلمك مع يقيني الفاطع بأنه لا علاقة مهما كان نوعها على الاطلاق تربط بين الاسميين. بداية يجب ان اعترف بان كل معلوماتي عن الحركة الجديدة مستقاة من وسائل الاعلام المحلية التي قامت بتغطية مؤتمرها التأسيسي الذي عقد مؤخرا في الناصرة وخصوصا من المقابلات التي اجريت مع بعض المؤسسين في هذا السياق. هذا بالرغم من تجاهل كافة الاحزاب السياسية الفاعلة على الساحة كل من منطلقه. بالطبع سمعت عن التحضيرات لهذه الحركة ولكن من بعيد. لم اشارك في اي نقاش حولها ولم يطلب احد مني ذلك ربما لأن معظم من يعرفني يعرف بأني غير ملائم بتاتا للالتزام الحزبي.

جاءت الحركة الجديدة، على لسان مؤسسيها، لكي تلبي" حاجة وضرورة على الساحة الفلسطينية ولتغيير قواعد اللعبة". ولكن من كل ما قرأته لم اجد شيئا يشرح هذه الحاجة وهذه الضرورة ولم المس اي تغيير في قواعد اللعبة كما لم اجد هناك أية قواعدجديدة. هذا لا يعني انه لا يوجد هناك حاجة وضورورة لحركة سياسية جديدة. هل بقي احد لا يقول ويردد عن ظهر قلب بأننا جزء حي من الشعب الفلسطيني بكافة اماكن تواجده؟ وما هي قواعد اللعبة التي تغيرت؟ مقاطعة انتخابات الكنيست؟ وهل هذه فكرة جديدة اكتشفها محمد ميعاري بعد ٣٠ سنة من "الكفاح البرلماني"؟ ام التغيير جاء بالموقف المؤيد للنظام السوري؟ مع ان العديدين من اعضاء التجمع ايدوا النظام السوري من غير ان ينشقوا عن حزبهم المعارض اسوة بالحزب الشيوعي وابناء البلد وحتى بعد المؤيدين للحركة الاسلامية؟. صرح احد القياديين ان حركة كفاح جاءت لتصحيح بعض المسيرات للحركة الوطنية. وآخر قال ان الحركة جاءت لملئ الفراغ الذي تركته الحركة الوطنية في بعض المواضيع. هل هي تصحيح لمسيرات الحركة الوطنية السابقة ام تصحيح لمسيراتهم هم انفسهم؟ وهل لملئ الفراغ الذي كانوا جزءا منه لفترة طويلة؟. ويضيف احد القياديين:" ان حركة كفاح هي الحركة الفلسطينية الوحيدة المفتوحة امام جميع الفلسطينيين في الضفة الغربية وغزة والشتات ولكنه سرعان ما ينسى ذلك ويعرف كفاح بأنها "حركة فلسطينية وطنية للاقلية العربية الفلسطينية الاصلانية المتبقية في الداخل الفلسطيني". وينسى الشعار المعلق خلفه على الجدار: "كفاح – الحركة الوطنية في الداخل الفلسطيني". الحركة التي جاءت تصحح المسار وتملأ الفراغ وتغيير قواعد اللعبة تستعمل المصطلحات الممجوجة نفسها: اقلية فلسطينية عربية اصلانية، الداخل الفلسطيني...هذه المصطلحات التي حاربتها شخصيا منذ سنوات وما من مستمع: أقلية تعني ان هناك اغلبية فمن هي هذه الاغلبية ايها الحريصون على الثوابت؟ هل اجاوب عنكم؟ الافلية تعني الاعتراف ليس فقط بالحدود القائمة بل ايضا بتجزئة الشعب الفلسطيني ولن يغير كل صراخكم عن الشعب الواحد وعن الامتداد العربي. هل تعلمون ان الاحصائيات الاسرائيلية الرسمية تعترف بأن الفلسطينيين اصبحوا يشكلون الاغلبية بين النهر والبحر؟ بينما نصر نحن على كوننا اقلية. وما هذا الغباء في استعمال مصطلحات بدون تفكير لان احدهم روجها لغاية في نفسه؟ ماذا يعني الداخل الفلسطيني؟ هل القدس هي خارج فلسطيني؟ ام الخليل ونابلس وغزة؟ هل من الصعب ان تستوعبوا ان كل فلسطين هي داخل وما عداها هو خارج؟

آسف ايها الاخوة والرفاق: برقية تضامن من عبدالحكيم عبدالناصر وحمدين صباحي وليلى خالد وابراهيم علوش وعطالله حنا وصورة جمال عبدالناصر على الحائط والعلم الفلسطيني على المنصة لا تكفي لكي تتوج "كفاح" بلقب "الحركة الوطنية في الداخل" فقد سبقكم كما تعلمون علم اليقين إلى ذلك غيركم واليوم تتهمونهم بالانحراف. هناك العديد من المواقف التي تستحق نقاشا خاصا وشاملا ولكن يضيق المجال للخوض بها هنا وسوف تطرح نفسها مستقبلا. وأخيرا لن اقول: لكم كفاحكم ولي كفاحي لأنني لن اتحمل كل هذه الحساسية، ولكن لنفترق على فلسطين واحدة للجميع.

بناؤون آخر زمن

Version:1.0 StartHTML:0000000167 EndHTML:0000007840 StartFragment:0000000454 EndFragment:0000007824

بناؤون آخر زمن

علي زبيدات – سخنين

اذكر عندما كنت طفلا صغيرا قد ساعدت وبعض اخوتي جدي على بناء جدار من الحجارة (سنسلة) على حدود ارضنا. وبعد ساعات من العمل الشاق وبعد أن أخذ العرق يتصبب من جبهاتنا وانتهينا من العمل جاء جدي ولكز الحجارة بعكازه فانهارت جميعها، واخذ يوبخنا قائلا: هل تسمون هذه سنسلة؟ أم " كعكور" من الحجارة؟ كل شغلكم " تكعكر بتكعكر”. وقد اعجبتني هذه الكلمة. وعندما كبر اخوتي واصبح بعضهم معلمين عمار كنت اسمع جدي بين الحين والآخر عندما يغضب يصيح بهم٬ هذا شغل تكعكر وليس شغل عمار. مرت سنوات كثيرة منذ ذلك الوقت ولكن كما يبدو ظلت هذه الكلمة محفورة في ذاكرتي وانفجرت مرة واحدة عندما قرأت مقالة زميلي في الكتابة في هذه الجريدة عودة بشارات بعنوان: "الحجر الذي اهمله البناؤون اصبح رأس الزاوية". حاولت ان ابحث في الفواميس المتوفرة لدي عن معنى كلمة "كعكر" ومشتقاتها ولكني لم اجد المعنى الذي قصده جدي والذي عشش في ذاكرتي كل هذه السنين. وبما ان المسألة ليست شخصية فإني اسمح لنفسي أن اقول للزميل بشارات أن حجرك هذا ليس سوى تكعكر بتكعكر وهو سوف ينهار من اول ضربة عكاز للاجىء فلسطيني عائد ولن يصلح ابدا لأن يكون رأس الزاوية ولن يصبح كذلك حتى ولو نشرت مقالك هذا في جريدة هآرتس والغارديان وليس فقط في صحيفة حديث الناس ومهما تملق هذا المقال اليساريين الصهاينة من مجموعة مبادرة جنيف وروج لحسنات تبادل الاراضي من مدرسة ليبرمان وخطة كلنتون لتفسيم الفدس لكي تصبح عاصمة للدولتين.

المقصود طبعا بحجر الزاوية هو حل الدولتين لشعبين على اساس الاعتراف بقرار التقسيم والفرارت الاخرى التي تلته مثل قرار ٢٤٢ و٣٣٨ التي تهضم الحقوق الطبيعية للشعب الفلسطيني وتمنح الكيان الصهيوني الكولونيالي الشرعية. لا يجوز في كل مرة أن نعود ونكتب التاريخ من جديد ونفصل الحقيقة على مقاسنا. لم يعترف الحزب الشيوعي الاسرائيلي (الفلسطيني في ذلك الوقت) بقرار التقسيم لانه كان الحزب الوحيد الواعي للموامرة التي يتعرض لها الشعب الفلسطيني واراد بكل ما يملك من قوة انقاذ ما يمكن انقاذه كما يدعي الان ، بل بكل بساطة لانه تلقى اوامر من موسكو في اعقاب الخطاب الصهيوني للمندوب السوفياتي في الام المتحدة أندريه غروميكو بضرورة الاعتراف بالدولة العبرية الوليدة. ما قاله الكاتب من أن الشيوعيين قد دفعوا ثمنا باهضا بسبب تأييدهم لقرار التقسيم صحيح تماما. وكان الثمن هو نبذهم من شعبهم وفي الوقت نفسه تسديد ضربة قاصمة لكافة الاحزاب الشيوعية العربية. ويتوهم الكاتب ان شأنهم قد ارتفع مرة اخرى في اعقاب قبول العالم بحل الدولتين بما فيه الدول العربية ومنظمة التحرير الفلسطينية. ولكن كل الحقائق تؤكد على ان شأن كل من قبل بحل الدولتين هو الذي انخفض وخصوصا بعد انتقال العالم العربي من معسكر اللاءات الثلاثة إلى معسكر ال ٩٩٪ من اوراق االحل في يد امريكا وانتقال منظمة التحرير الفلسطينية من معسكر الكقاح المسلح هو الطريق الوحيد لتحرير فلسطين إلى معسكر الحياة مفاوضات.

حجر الاعتراف بقرار التفسيم الذي بني عليه الاعتراف بدولة اسرائيل ومن ثم حقها بالحدود الآمنة وحقها في هضم حقوق الشعب الفلسطيني كما جاءت في القرارات اللاحقة واتفاقيات اوسلو المختلفة كيف يمكن لمثل هذا الحجر أن يكون رأس الزاوية؟

الحجر الذي اهمله البناؤون هو حجر الثورة الشعبية طويلة الامد وهو الذي سوف يصبح رأس الزاوية.

الثورة والثورة المضادة في ظل العولمة

Version:1.0 StartHTML:0000000167 EndHTML:0000009427 StartFragment:0000000454 EndFragment:0000009411

الثورة والثورة المضادة في ظل العولمة

علي زبيدات – سخنين

لنفترض ان العالم فعلا قد اصبح قرية صغيرة، كما يدعي العديد من المفكرين والكتاب الغربيين وغير الغربييين، في ظل ثورة الاتصالات في كافة المجالات التي قربت القطب الشمالي من القطب الجنوبي والغت المسافات بين الشرق والغرب، فما الذي تغيير في هذه القرية العالمية الصغيرة؟ ما زال معظم سكانها يسكنون في أحياء الفقر المدقع كما كانوا يعيشون من قبل، يعانون من الامراض والمجاعات والامية والتخلف. في هذه القرية ما زالت أقلية صغيرة جدا تسكن في أحياء راقية تستحوذ على السلطة وعلى الثروات. ومن تسول له نفسه من سكان الاحياء الفقيرة للانتقال الى الاحياء الراقية سوف يواجه بالجدران العالية والقوانين الصارمة وربما القتل والموت غرقا. اما اذا حاولوا الاحتجاج على اوضاعهم المزرية وغياب العادلة الاجتماعية وتحسين مستوى حياتهم، سيقوم سكان الاحياء الراقية، بسهولة آكثر بسبب قربهم، بقصفهم بالصواريخ والقنابل الذكية وغيرها من مختلف الاسلحة المتطورة.

في هذه القرية الصغيرة، مسموح للاحياء الراقية ان تقيم الاحلاف العسكرية لكي تحمي ثرواتها وسلطتها وتشكل جيوشا يتم ارسالها لاخماد كل تمرد معاد لها. وفي الوقت نفسه تستكثر وتستنكر ان تتعاون بعض العصابات في الاحياء الفقيرة فيما بينها وتصفها بالارهاب وذلك يعني الحق في القضاء عليها. يعني مسموح للولايات المتحدة الامريكية ان تشكل جيشا دوليا مدججا باحدث الاسلحة وترسله لمحاربة تنيظيم داعش في العراق وسوريا وتستنكر انضمام بعض الافراد من اماكن اخرى الى هذا التنظيم.

مما لا شك فيه، وليس في ذلك اية غرابة، ان تحتوي الاحياء الراقية في هذه القرية العالمية الصغيرة على كل شيء جميل من ابنية ومؤسسات ومسارح ودور سينما واماكن ترفيه واستجمام ومجمعات تجارية ومطاعم فاخرة. بينما تنغل شوارع الاحياء الفقيرة بالاجرام والمخدرات والجوع. ثورة الاتصالات والمعلومات الالكترونية والفضائيات اختصرت المسافات وكشفت الاسرار ولكنها لم تغير كثيرا في طبيعة هذا العالم الاقتصادية والسياسية. المأساة الحقيقية أن سكان الاحياء الفقيرة ما زالو،ا بالرغم من وضوح الصورة، يحتجون على هذا الوضع بتدمير وقتل بعضهم البعض، واذا صدف ان تصادموا مع سكان الاحياء الراقية فانهم غالبا ما يلجؤون الى طرق خاطئة تعود عليهم بالضرر.

ليس لدي مشكلة في اعتبار العالم قد اصبح حقا قرية صغيرة. فهذا لا ينفي ضرورة الثورات وامكانيتها بل يؤكدها، وفي الوقت نفسه لا ينفي مخاطر الثورات المضادة. كل ما هنالك انه يجب اعادة صياغة الثورات وهذا موضوع قائم بذاته وليس هنا المكان المناسب للخوض في تفاصيله. كما يجب اعادة صياغة وفهم طرق واساليب مواجهة الثورات المضادة. من الواضح ان النظام الرأسمالي العالمي المهيمن على هذه "القرية" قد استطاع ان يشكل تحالفا واسعا لحماية نفسه من السقوط، مما يستدعي القوى الثورية ان تعمل على تشكيل تحالف دولي مضاد لمواجهة هذا الحلف الذي يجسد قوى الثورة المضادة. وهذا يتطلب مسبقا تحديد قوى الثورة واهدافها. العديد من التنظيمات التي تلبس قناع الثورة هي في الحقيقة جزء من الثورة المضادة تمت صناعتها في معامل الطبقة المهيمنة واستغلالها لخدمة مصالحها. تنظيم داعش مثلا وغيره من التنطيمات الطائفية والسلفية لا يمكن اعتباره من قوى الثورة بل من قوى الثورة المضادة، صراعها مع قوى اخرى مضادة للثورة هو نسبي بينما صراعها مع قوى الثورة هو مطلق.

حتى قبل ثورة الاتصالات والمعلومات، كانت هناك محاولات جادة لبناء تحالف ثوري في مواجهة التحالف الرجعي المضاد. من اهم هذه المحاولات الدفاع عن الثورة في اسبانيا بين اعوام ١٩٣٦-١٩٣٩ من قبل ثوار أمميين. انخراط العديد من الثوار الامميين في الثورة الفلسطينية في السبعينيات هو ايضا من ضمن هذه المحاولات. كذلك لا يمكن تجاهل محاولات القائد الثوري الخالد تشي جيفارا في بناء حركة ثورية عالمية في كل من امريكا اللاتينية وافريقيا وآسيا. المشكلة في تنظيمات مثل داعش لا تكمن قي ضمها لمقاتلين من عدة بلدان بل في طبيعتها الرجعية التي تلقي بها خارج المعسكر الثوري. لم يعد هناك قضايا محلية ومن الوهم حلها على صعيد محلي فقط. اذا كان العالم اصبح قرية صغيرة فعلينا العم على تنظيف قريتنا من القاذورات.

عقولنا في خطر

Version:1.0 StartHTML:0000000167 EndHTML:0000009381 StartFragment:0000000454 EndFragment:0000009365

عقولنا في خطر

علي زبيدات – سخنين

واخيرا تحركت لجنة المتابعة ودعت الناس إلى "يوم النفير" للقدس والاقصى. ولا يخطئن احد بان يوم النفير هذا يعني ما يوحي اليه اسمه: التعبئة العامة وحث الناس على القيام لمحاربة العدو حتى تحرير القدس والاقصى. بل هو مجرد دعوة متواضعة لمسيرة استنكار على تصاعد الانتهاكات الاسرائيلية تنتهي باعتصام ومؤتمر صحفي تستطيع به زعامات لجنة المتابعة ان تحافظ على القليل مما تبفى من ماء الوجه بعد الانتفادات الشديدة التي تلقتها في اعقاب فشل نشاطها الاخير بمناسبة هبة القدس والاقصى، خصوصا وان معظم هذه الزعامات كما يقول المثل: لا في العير ولا في النفير. بالاضافة للاستنكارات شديدة اللهحة، طالبت هذه الزعامات الاردن (النظام الملكي الذي ينسق كل سياسته مع اسرائيل) بإن يتحمل مسؤوليته ويمارس سيادته الادارية في الاقصى بشكل فعلي كما ناشدت السلطة الفلسطينية (ربما من خلال التنسيق الامني) بالوقوف امام مسؤوليتها التاريخية والدفاع عن الاقصى رسميا وشعبيا.

لا يمكن فهم هذا لتحرك الاخير بمعزل عن مهرجانات الحركة الاسلامية المتعاقبة سنويا في ام الفحم أو كفر كنا او غيرها من مدن الداخل الفلسطيني تحت شعار "الافصى في خطر". حيث يتم حشد عشرات الآلاف من المؤمنين، والذين يريدون حقا رؤية مقدساتهم حرة، واغراقهم بالخطابات الملتهبة والشعارات الرنانة. منطقيا، اذا كان الاقصى في خطر أو اذا كانت القدس في خطر أو اذا كان أي شيء بالعالم في خطر فهذا يعني انه ما زال على ما يرام وفي حالة جيدة وان هناك خطر أو اخطار تتهدده ويجب الاسراع لدرء هذا الخطر أو هذه الاخطار عنه قبل فوات الاوان. الاقصى محتل منذ نصف قرن والقدس محتلة منذ نصف قرن. الاقصى تعرض للحرق في الماضي وانتهكت حرمته مرات لا تعد ولا تحصى اما القدس فقد تم تهويدها منذ زمن طويل، قبل الاستيلاء على بعض البيوت في الشيخ جراح او في سلوان. القدس فقدت طبيعتها وهويتها الفلسطينية بعد تدمير واخلاء احياء كاملة وتهجير الالاف من اهلها وبناء المستوطنات على اراضيها ومن حولها. ما تبقى من القدس العربية ليس اكثر من احياء حزينة وتعيسة تكاد أن تكون ميتة ليلا. وما زلتم تقولون الاقصى في خطر؟ والقدس في خطر؟ كلا، عقولكم في خطر، عقولنا في خطر.

كل مهرجاناتكم، ومسيراتكم ومؤتمراتكم الصحفية لن تجدي فتيلا اذا لم تكن جزأً لا يتجزأ من مسيرة النضال الوطني من أجل العودة والتحرير. حتى الان الامر ليس كذلك. دغدغة عواطف المؤمنين الدينية لا تكفي لتحرير الاقصى او القدس او اي شبر من فلسطين. وتقولون الافصى ليس ملكا للشعب الفلسطيني فحسب أو للأمة الاعربية فحسب، بل للأمة الاسلامية التي تعد أكثر من مليارد ونصف انسان وتنطوي تحت كنف منظمة المؤتمر الاسلامي التي تضم ٥٧ دولة.حسناً، جميع هذه الدول بدرجات متفاوتة ولكن بدون استثناء تحافظ على علاقات وطيدة مع إسرائيل وتقدم لها الدعم المباشر وغير المباشر لتكريس احتلالها. لجنة القدس المنبثقة عن هذا المؤتمر ويرأسها الملك المغربي تقيم علاقات حميمة مع محتلي القدس. حركات الاسلام السياسي بكل انتماءاتها الطائفية والمذهبية تحارب في كل ارجاء العالم ضد بعضها البعض وضد غيرها ولكنها لا تجرؤ حتى على التفكير بالاقتراب من القدس. الدول العربية المتحالفة مع امريكا واسرائيل ترسل طائراتها لقصف مواقع عربية بينما تقع القدس على مرمى حجر منها ولا تحرك ساكنا لنصرتها. علماء المسلمين يفتون ليس فقط بقتل بعض الحكام المسلمين بل ايضا بقتل مواطنين مسلمين وينشطون لكي يروا فتواهم تتحقق ويصمتون صمت اهل القبور عندما يتعلق ذلك باسرائيل. لم يعد هناك حاجة الى مستشرقين وصليبيين وصهاينة وماسونيين ومحافظين جدد لتشويه صورة الاسلام، فالاسلاميون الجدد قاموا بهذه المهمة على افضل وجه.

لست متدينا، واذا كان هذا الصراع صراع ديني صرف فلا يوجد افضل من الجلوس على الجدار والتفرج، لأن عقلي يرفض لا يستوعب: لماذا يوجد هناك أصلا اماكن اسلامية مقدسة وأماكن مسيحية مقدسة أخرى يهودية مقدسة وجميعهم يعبدون الرب ذاته؟. حرية الاقصى وحرية القدس هي جزء لا يتجزأ من حرية فلسطين كل فلسطين.

كلكم تكفيريون

كلكم تكفيريون

علي زبيدات – سخنين

من يظن أن التكفيرية هي حكر على الجماعات الاسلامية الاصولية فهو مخطىء. ومن يظن أصلا أن التكقيرية تقتصر على السياق الديني فحسب فهو ايضا مخطىء. التكفيرية متجذرة وضاربة اطنابها في كل الجماعات الاصولية: العلمانية، اليهودية، المسيحية، البوذية، في الجماعات القومية، الوطنية، الليبرالية والاشتراكية. لم يعد هناك شبر واحد على هذه الارض لم يلوث بهذه الدرجة او تلك بالتكفيرية. وقد تكون التكفيرية العقائدية (الدينية) ليست اسوأ انواعها، فالفكر التكفيري موجود في كل مكان وفي كل زمان وفي كل مجال. الفكر التفكيري يولد سياسة تكفيرية وممارسة تكفيرية. يقول البعض أن الجماعات الاسلامية الاصولية اصبحت اكبر منتج ومصدر للارهاب في العالم، حقاً؟ وماذا عن الارهاب الذي تنتجه الولايات المتحدة الامريكية وتصدره الى كافة ارجاء العالم؟ أليس ما يجري في افغانستان وباكستان والعراق وسوريا واليمن والصومال واماكن لا تحصى ولا تعد في مشارق الارض ومغاربها يشكل اضعاف مضاعفة مما تنتجه الجماعات الاسلامية الاصولية مجتمعة؟ وماذا بالنسبة للإرهاب الذي تنتجه وتصدره اسرائيل منذ فيامها وحتى اليوم؟ هذا الارهاب لا يقتصر على قطاع غزة والضفة الغربية ودول الجوار، بل هو موجود في كل مكان إما على شكل اسلحة صناعة اسرائيلية واما على شكل خبراء ومدربين ومرتزقة. اما عن الارهاب الذي تنتجه الانظمة العربية معظمه للاستهلاك المحلي وبعضه للتصدير فحدث بلا حرج.

يقولون أن الحركات التكفيرية الاسلامية قد شوهت الوجة الحقيقي السمح للاسلام، وهذا صحيح من حيث الاسساس، ولكن التكفيريين "الديمقراطيين" من امثال امريكا وحلف الناتو واسرائيل الذين يشعلون الحروب العدوانية باسم الديمقراطية ومن أجل نشرها وللدفاع عن حقوق الانسان ألا يشوهون صورة الديمقراطية؟ في هذا العالم الرأسمالي البشع الكل يشوه الصورة التي يزعم انها صورته والتي هي في الحقيقة ليست اكثر من قناع. فالديمقراطي هو اول من يشوه الديمقراطية، والقومي هو اكثر من يشوه القومية والوطني هو اشد من يشوه الوطنية والاشتراكي هو افضل من يشوه الاشتراكية.

تريد الجماعات الاسلامية الاصولية أن تجر الناس للعودة الى ايام السلف الصالح التي ولت من غير رجعة منذ قرون عديدة حتى ولو كان ذلك بحد السيف. بينما تريد الجماعات الاصولية الغربية أن تجر الناس الى "ديمقراطيتها" حتى ولو كان ذلك بالصواريخ والقنابل الذكية واسلحة الدمار الشامل. من يتهم الآخرين بالتكفيرية عليه الا ينسى التكفيرية الخاصة به وإلا أن يصمت. إذ ليس من اللائق الكلام عن التسامح بينما كل ممارساتك تنضح بالتعصب، والكلام عن التعددية وكل تصرفاتك تهدف إلى احتواء الآخرين، والكلام عن حرية الفكر وفي الوقت نفسه تقمع كل فكر يعارض فكرك.

بعيدا عن الشعارات التي لا رصيدا لها، أروني عقيدة أو ايدولوجية لا تكفر غيرها من العقائد والايدولوجيات؟ أروني حزبا سياسيا أو تنظيما لا يكفر غيره؟ في السنوات الاخيرة اتخمنا بالكلام عن الجماعات الاسلامية التكفيرية من داعش وجبهة النصرة وانصار الشريعة وبيت المقدس وعشرات الجماعات المشابهة إلى الاخوان المسلمين والسلفيين على الوانهم وانواعهم. هذا الكلام لا يعدو كونه ذر الرماد في العيون لكي نعمى عن رؤية الصورة كاملة ومن كافة جوانبها وتحويل الانظار عن رؤية الحقيقة كما هي، الحقيقة التي تقول: كلكم تكفيريون.

ما يهمني في هذا الصدد بعض الملاحظات حول تكفيريينا المحليين. ما زلنا نرضخ تحت وطأة التعريف السائد للتكفيرية على اساس ديني ونشير باصبع الاتهام لفكر الاخوان المسلمين والحركات الاسلامية التي تتبنى هذا الفكر كمرجع. ولكني كما اوضحت آنفا: لا يقتصر التكفير على الانتماء الديني. فلدينا احزاب قومية تحتكر الفكر القومي، أو تحاول ذلك على الاقل ، وتكفر غيرها. وهنالك احزاب تجهد نفسها في احتكار الوطنية وتكفر ما عداها، وهناك احزاب تحتكر التقدمية والاشتراكية وغيرها ليس سوى رأسمالي رجعي. والحالة هذه فما الغريب في حالة التشرذم التي نشهدها؟ وما الغريب في أن نفشل بتنظيم مسيرة ذكرى، قكم بالاحرى في مواجهة سياسة تمييز عنصرى فائقة التنظيم والمهنية؟.

يوجد داخل كل فرد فينا تكفيري يجب التخلص منه ومن الافضل قبل أن يكبر ويستفحل ومن ثم الانطلاق نحو الحرية.

من طائرة ليلى إلى طائرة مريم

من طائرة ليلى إلى طائرة مريم

علي زبيدات – سخنين

في ٢٨ آب ١٩٦٩ قامت المناضلة الفلسطينية المعروفة ليلى خالد بخطف طائرة امريكية من روما كانت متجهة الى اثينا واجبرتها على التوجه الى فلسطين المحتلة والتحليق فوق مدينة حيفا مسقط رأسها والتي حرمت من رؤيتها منذ أن هجرتها مع عائلتها في عام النكبة ومن ثم التوجه الى دمشق حيث تم اخلاء الطائرة من ركابها وتفجيرها على ارض المطار.

بعد ٤٥ سنة قامت الاماراتية مريم المنصوري بقيادة طائرة حربية امريكية الصنع من طراز أف ١٦ وقصف مواقع تابعة لتنظيم الدولة الاسلامية في سوريا كجزء من التحالف الدولي الذي تتزعمه الولايات المتحدة لمحاربة ما يسمى بالارهاب الاسلامي.

العملية التي قادتها ليلى خالد دمغت بالارهاب اما هي فقد فازت على لقب "خاطفة الطائرات" من قبل كافة وسائل الاعلام الاجنبية وحتى العربية ، بالرغم من انها لم تخطف سوى طائرة واحدة بينما باءت محاولتها الثانية لخطف طائرة اسرائيلية بعد سنة من العملية الاولى بالفشل، وبعدها توقفت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين التي تنتمي اليها ليلى خالد عن استعمال هذا الاسلوب من النضال.

اما عمليات القصف التي قامت بها مريم المنصوري لمواقع عربية خدمة للسياسة الامريكية فقد وصفت بالبطولية والاسوأ من ذلك: يريدونها ان تصبح رمزا ومقياسا لتقدم المرأة الاماراتية بل المرأة العربية بشكل عام. لا ادري ما البطولة بقيادة طائرة حربية، حتى وإن قادتها امرأة ، اذا لم تكن دفاعا عن وطنها او تحرير اراض محتلة من وطنها بل لتنفيذ سياسة امبريالية هدفها الاول والاخير تمزيق البلدان العربية واحكام الهيمنة الامريكية – الاسرائيلية عليها.

هذه المفارقة بين الحالتين، بين الطائرتين وبين المرأتين تلخص المسيرة الحثيثة نحو الحضيض التي قطعناها في نصف القرن الاخير، حيث انقلبت الفيم والمبادئ الى نقيضها: حيث اصبحت محاربة الامبريالية تطرفا وارهابا بينما اصبحت خدمتها مقياسا للديمقراطية والتقدم والتحرر.

لم تخترع ليلى خالد ورفاقها عمليات خطف الطائرات فمثل هذه العمليات بدأت منذ زمن بعيد وهي ما زالت مستمرة الى يومنا هذا. ربما ما اخترعته ليلى خالد أو على الاقل حاولت اختراعه هو أن تجبر الطائرات الامريكية والاسرائيلية على حمل مأساة الشعب الفلسطيني المشرد وليس فقط على حمل الاسلحة الفتاكة التي تقصف بها مدنه وقراه وتقتل ابناءه. لقد كانت ليلى خالد ورفاقها بشهادة الاعداء قبل الاصدقاء من احرص الناس على سلامة الركاب المدنيين حتى ولو كان ثمن ذلك تعريض سلامتهم للخطر. لقد ارادت ان تقول للعالم بكل بساطة: حسنا، اذا لم استطع رؤية وطني الا اذا خطفت طائرة وحلقت بها في سمائه فلماذا احرم من ذلك؟ واذا كان العالم يغمض عينيه ولا يريد رؤية ملايين اللاجئين بينما خطف طائرة أو عشرة طائرات تجبره على فتحها فما السيئ في خطفها؟ واذا كان خطف الطاـئرات مثل خطف الجنود هو الطريق الوحيد الذي يضمن اطلاق سراح الاسرى الذين ضحوا بحريتهم من أجل قضيتهم العادلة فما المانع من خطف الطائرات؟.

بدأ النقاش حول جدوى خطف الطائرات منذ اليوم الاول، ليس داخل صفوف الجبهة الشعبية فحسب بل امتد ليشمل التنظيمات الاخرى والعديد من المناضلين المستقلين وقد كان الرأي الغالب حتى ممن ايدوه في مرحلة سابقة بانه يلحق الضرر بالنضال الفلسطيني العام ويجب ايقافه، بينما آمنت فئة صغيرة بإن خطف طائرات العدو واعوانه شكل من اشكال النضال لا يمكن الاستغناء عنه في ظل الظروف الراهنة. واستمرت هذه الفئة بامكانياتها المحددودة ممارسته لفترة قصيرة من الزمن. على كل حال، لست هنا بصدد العودة الى هذا النقاش أو إلى فتحه على مصراعيه من جديد. ولكني في هذا النقاش وخلال سنوات طويلة لم انف انحيازي الكامل لاشكال النضال المتعددة ومن ضمنها خطف الطائرات. هذه الاشكال التي صقلت الصورة المثالية للفدائي وفي الوقت نفسه لا انفي اشمئزازي من بعض الاشكال "النضالية" التي تمخضت عن خلق الصورة المثالية حالة للمرتزقة التي ارادوها بديلا للفدائي. بالرغم من مرور حوالي نصف قرن واعتزالها لخطف الطائرات ما زالت ليلي خالد رمزا للفدائي بينما مريم المنصوري لن تكون اكثر من صورة مهتزة للمرتزقة.

الدول العربية تدخل المعركة

الدول العربية تدخل المعركة

علي زبيدات – سخنين

عندما قال السادات قبل سنوات عديدة بإن حرب اكتوبر ١٩٧٣ هي الحرب الاخيرة فقد قصد انها الحرب الاخيرة للدول العربية ضد اسرائيل ولكنه بالطبع لم يقصد انها الحرب الاخيرة على الاطلاق. ها هي خمس دول عربية على الاقل تشن حربا لا هوادة بها ضد الارهاب في سوريا والعراق وهي ليست وحدها بل هي جزء من تحالف عالمي تقوده امريكا وإسرائيل يضم اكثر من ٥٠ دولة. الحرب الاخيرة التي شنها الاردن كانت عام ١٩٦٧ حيث سلم الملك حسين الضفة الغربية لاسرائيل بدون قتال يذكر، ومن قبله شن جده الملك عبدالله حربا لتحرير فلسطين بتسليمها لاسرائيل بدون قتال يذكر ايضا. اليوم تشارك الطائرات الاردنية بكل فخر واعتزاز في الحرب الدولية على الارهاب الاسلامي وتشن الغارات على شمال سوريا لكي تؤمن الحدود الجنوبية بينها وبين سوريا وتمنع الارهابيين من اجتياز الحدود. وها هي السعودية التي كدست الاسلحة على مدار عشرات السنين وانفقت في سبيل ذلك الالاف المؤلفة من المليارات ولم تستعمل حتى الان سوى النزر القليل للحفاظ على نظامها ودعم حلفائها في الجنوب والشمال، ترسل طائراتها من طراز تورنيدو وتايفون وتلقي بقذائقها على الارهابيين في سوريا والعراق. حتى الامارت والبحرين شاركتا في الغارات الجوية بشكل عملي وفعال. اما قطر التي تخوض منافسة شرسة مع السعودية فقذ اكتفت بتقديم المساعدات اللوجستية للمعركة وخصوصا استخدام القواعد العسكرية الامريكية على ارضها لشن الغارات الجوية.

لقد صرح اوباما، وهل هناك من يشكك في نواياه السلمية؟، أن هذه الحرب ليست حرب امريكا وحدها بل هي حرب جميع الدول الديمقراطية في العالم وجميع من يدافع عن حقوق الانسان، ومن هذا المنطلق سارعت السعودية والاردن والامارات والبحرين وقطر إلى دخول هذه المعركة. فقد صرح وزير الخارجية السعودي سعود الفيصل ان الارهاب في سوريا والعراق واليمن وليبيا ولبنان قد شوه صورة الاسلام والمسلمين، بينما يمثل هو وملكه المتخلف وباقي الملوك والامراء العرب الوجه الجميل، المشرق والحضاري للاسلام والمسلمين. صرح مسؤول امريكي رفيع المستوى بان الحرب على تنظيم الدولة الاسلامية سوف تستغرق سنوات. وما المشكلة في ذلك؟ فهذه الدول ليست مستعجلة، لديها كل الوقت المطلوب بالاضافة إلى انها ستستريح من الدعوات التي تطالبها بمواجهة اسرائيل خصوصا بعد أن اصبحت الحليفة الاستراتيجية في العديد من الجبهات.

مرة اخرى تختلط الاوراق، تحالفات قديمة تتلاشى وتحالفات جديدة تطفو على السطح. تغير المواقع والتنقلات فيما بينها تتسارع حتى اصبح من العسير بل من المستحيل متابعتها وادراكها. التناقضات البارزة والمخفية تخدع زبصارنا وتتلاعب في عقولنا. فبينما يؤكد اوباما بان الارهاب الاسلامي يهدد الامن الوطني الامريكي ، تصرح وزارة الامن القومي الامريكية بانه لا توجد مؤشرات على خطر هجمات محتملة للقاعدة او تنظيم الدولة الاسلامية في الولايات المتحدة. من جهة اخرى، ايران وهي احدى اركان التخالف المضاد تصرح بانها تؤيد شن الغارات الغربية في العراق ولكنها تعارضها في سوريا، واذا رغب الغرب بأن تغير موقفها فهذا ممكن إذا ما تم الاتفاق حول البرنامج النووي الايراني. روسيا التي تدار من قبل المافيا وتواجه ازمة كبرى في اوكرانيا تكتفي بالتصريحات المنددة بالحرب من جهة والسكوت والقبول بها من جهة اخرى. النظام السوري يرحب بهذه الحرب التي يأمل ان تخرجه من ازمته ويكلف وزارة الخارجية وبالتحديد السفير في الامم المتحدة للتعبير عن هذا الترحاب بينما يقوم رأس النظام بتأمين خط رجعة لنفسه بالسكوت او بالتصريحات الخجلة حول ضرورة التنسيق مع الدولة السورية واحترام سيادتها. حزب الله وهو الحليف المركزي للنظام السوري وكما صرح امينه العام فهو يعارض مبدئيا التدخل الامريكي لانه يخدم المصلحة الامريكية فقط ولكنه لا يقوم بأية خطوة عملية ضد هذا التدخل. بالعكس، من خلال السكوت على الموقف الايراني الروسي المتذبذب وقبول النظام وتحالفه مع الجيش اللبناني المسلح امريكيا فانه اقرب إلى التورط في هذا التحالف. اما اسرائيل فانها تكتفي في المرحلة الراهنة بأن تكون مرجعية التحالف الاخلاقية بتصديرها المفاهيم التي طورتها من خلال حروبها ضد غزة: الغارات الجوية تستهدف الارهابيين الذين يختبئون بين المدنيين ويستعملونهم كدروع بشرية.

لنصدق امريكا للحظة، بأن هذه الحرب ليست حرب امريكا وحدها بل هي حرب الدول العربية ايضا وان هذه الحرب بالفعل ستستغرق سنوات طويلة. فماذا يعني كل هذا؟ هذا يعني أمرا واحدا: اتركوا اسرائيل وشأنها بسلام، دعوها تبني المستوطنات على راحتها وتستمر في حصار غزة كما يحلو لها ولا تتكلموا عن حق العودة او حتى عن دولة مستقلة مهما كانت ناقصة السيادة. اكتفوا بالمفاوضات التي لا تنتهي.

يوم الشهيد الفلسطيني

يوم الشهيد الفلسطيني

علي زبيدات – سخنين

بعد أقل من اسبوعين سوف تحل الذكرى الرابعة عشرة للاحداث التي اختلفنا حتى على تسميتها، فمنهم من اطلق عليها اسم "هبة القدس والاقصى" وهو الاسم الذي شاع اكثر من غيره، بينما اختصر آخرون الاسم إلى "يوم القدس والاقصى" واكتفى آخرون ب "احداث اكتوبر ٢٠٠٠". لم يأت تعدد الاسماء ، حسب رأيي، من باب الصدفة بل كان القصد منه فصله عن المصطلح الفلسطيني العام الذي فرض نفسه في ذلك الوقت "انتفاضة القدس والاقصى"، وذلك بحجة الوضع الخاص لفلسطيني المناطق المحتلة عام ١٩٤٨. هذا الفصل جر عمليا فصلا آخرا اشد خطورة وهو الفصل بين الشهداء الثلاثة عشرة الذين سقطوا في هذه المناطق وبين باقي الشهداء الذين سقطوا في الضفة الغربية وقطاع غزة. من هذا المنطلق توجهت "مؤسساتنا القيادية" بطلب اقامة لجنة تحقيق اسرائيلية رسمية للجواب عن سؤال رئيسي واحد: " كيف يمكن لدولة أن تطلق النار على مواطنيها"؟.

جرت العادة أن تجلس لجنة المتابعة بكافة مركباتها لكي تقرر كيفية احياء هذه المناسبة وكانت تقرر تنظيم مسيرة مركزية في احدى القرى التي سقط بها احد الشهداء وعلى المستوى المحلي زيارة اهالي الشهداء ووضع الاكاليل على الاضرحة. مع مرور السنوات أخذت هذه المناسبة بالتآكل والاضمحلال واصبح احياؤها نوعا من اسقاط واجب ثقيل من المفضل ان يتم باسرع واسهل شكل ممكن. وهذا ما سوف نشهده في القريب العاجل: ايام قليلة قبل المناسبة سوف تتخذ "قيادتنا" قرارها التقليدي ولكن هذه المرة بدون نفس.

لذلك اقترح الغاء هذه المناسبة بكافة أشكالها المسرحية التي آلت اليها. وهذا ضروري، على ما أظن، من اجل الحفاظ على كرامة الشهداء وعلى مكانتهم في القضية الوطنية. مما لا شك فيه أن الألم الشخصي للعائلات والاصدقاء لن يتوقف ولن يكون له بديلا، وهو اصلا ليس ولم يكن مرتبطا بشكل احياء هذه المناسبة على الصعيد الرسمي.

واقترح ايضا البدء بالتفكير باختيار يوم يسمى: يوم الشهيد الفلسطيني. على غرار يوم الاسير الفلسطيني. نتفق جميعا بغض النظر عن اتجاهاتنا الفكرية وانتماءاتنا الحزبية أن الشهيد هو في المقام الاول والاسير في المقام الثاني من حيث مككانته في القضية الوطنية. فالاول ضحى بحياته بينما الثاني ضحى بحريته. فلماذا اخترنا يوما أطلقنا عليه يوم الاسير الفلسطيني ولم نفكر في يوم نطلق عليه يوم الشهيد الفلسطيني؟ صحيح انه عند اختيار ١٧ أبريل/نيسان ليكون يوم الاسير الفلسطيني كان لدينا بقايا مجلس وطني فلسطيني يتخذ قرارات مثل هذا القرار واليوم أصبح هذا الجسم عبارة عن جثة هامدة، وصحيح ان يوم الاسير نفسه وخصوصا في المناطق المحتلة عام ١٩٤٨ أصابه التآكل والوهن كلما ازدادت اللجان المختصة بالاسرى. ولكن القرار كان سليما، فقد دخل هذا اليوم الى الوعي الجماعي لشعبنا واصبح من المستحيل محوه، لأن هذا اليوم يوحد الاسرى بغض النظر عن انتماءاتهم التنظيمية وعن مناطق سكناهم. انه عامل موحد ويشكل احد الاعمدة الاساسية للقضية الفلسطينية.

سيكون ليوم الشهيد الفلسطيني الدور الموحد ذاته إذ سيضم جميع الذين استشهدوا من اجل فلسطيني بغض النظر عن زمان ومكان استشهادهم. سيوحد هذا اليوم الذين استشهدوا عام النكبة وقبل عام النكبة، سيوحد شهداء صبرا وشاتيلا مع شهداء حي الشجاعية وشهداء اكتوبر ٢٠٠٠ الثلاثة عشر. سيوحد جميع الشهداء الذين قدموا حياتهم من أجل فلسطين. تاريخ شعبنا يقدم العديد من الايام التي تصلح لاختيار احدها ليكون يوم الشهيد. لقد آن الاوان لكي نصحح خطأ تاريخيا. كم تبدو هذه الفكرة بديهة؟ حتى اكاد لا اصدق انه لا يوجد هناك حتى الان يوم يوحد قافلة الشهداء. حتى دولة اسرائيل اختارت يوما لتخليد ذكرى الذين فتلوا في حروبها.

سيكون مثل هذا اليوم يوم حداد وحزن ولكنه في الوقت نفسه سيكون ينبوعا لا ينضب من الالهام والمعنويات والفخر. لم يعد لدينا منظمة تحرير فلسطينية او مجلس وطني فلسطيني لاتخاذ مثل هذا القرار ولكن الجماهير الشعبية بتنظيماتها وافرادها قادرة على ذلك.

احلى ارهاب في العالم

Version:1.0 StartHTML:0000000167 EndHTML:0000012018 StartFragment:0000000454 EndFragment:0000012002

احلى ارهاب في العالم

علي زبيدات – سخنين

قبل ١٣ عاما، وفي اعقاب الاحداث التي شهدتها نيويورك من تدمير لبرجي مركز التجارة العالمي، اعلنت الادارة الامريكية برئاسة جورج دبليو بوش وباجماع الكونغرس الامريكي على حزبيه الديمقراطي والجمهوري الحرب على الارهاب العالمي. وقد وصفتها وسائل الاعلام الرئيسية في الولايات المتحدة بانها الحرب العالمية الرابعة على اعتبار أن الحرب الباردة هي الحرب العالمية الثالثة تضاف إلى الحربين العالميتين الاولى والثانية المتعارف عليهما. اذا وافقنا على هذا التعريف فإن ما يميز الحرب العالمية الرابعة، أي الحرب على الارهاب العالمي، انها على عكس الحروب العالمية السابقة التي دار رحاها بين معسكرين أو حلفين يضم كل منهما عددا من الدول، تدور بين مجموعة دول وتنظيمات تم تعريفها بانها تنظيمات ارهابية. وبما انه لا يوجد هناك تعريف واحد معتمد للتنظيم الارهابي وكل دولة تحتفظ لنفسها بمعايير خاصة بها عندما تعرف أي تنظيم معارض بإنه ارهابي، دخلت هذه الحرب الى بيوت الناس وشوارعهم واحيائهم.

قبل ١٣ عاما، كان تنظيم القاعدة الذي حمل مسؤولية تفجيرات نيويورك هو التنظيم الارهابي الرئيسي، على الاقل في أعين الولايات المتحدة الامريكية هذا بغض النظر عن الدور الامريكي في بناء، تدريب وتسليح هذا التنظيم واستخدامه في آخر معارك الحرب الباردة في الافغانستان. بادرت الادارة الامريكية بتشكيل حلف دولي كانت بدايته في مجلس الامن التابع للامم المتحدة وانتقل الى حلف شمال الاطلسي الذي شن حربا لاحتلال افغانستان بحجة معاقبة القاعدة وحليفتها حركة طالبان الحاكمة في ذلك البلد. وقد ظن هذا التحالف بان الحرب ضد القاعدة والطالبان لن تستغرق سوى قترة قصيرة ولكنها بعد ١٣ سنة ما زالت على اشدها، بل حتى في بدايتها. قفد تحولت المعركة إلى حرب اهلية ضد الحكومة العميلة من جهة والى حرب تحرير شعبية ضد الاحتلال الاجنبي من جهة اخرى، وتخطت تبعاتها الحدود الجغرافية لافغانستان لتصل الى الدول المجاورة وخصوصا إلى باكستان. ولم يكتف هذا التحالف باحتلال افغانستان ولم يستوعب دروس تورطه فيها فقام بغزو العراق واحتلاله بناء على اكاذيب وافتراءات حول اسلحة الدمار الشامل، ولكنه لم يستطيع التستر على الاسباب الحقيقية وهي احكام القبضة على مصادر النفط من جهة والحفاظ على امن اسرائيل من جهة اخرى. هنا ايضا حاول هذا التحالف تطبيق سيناريو افغانستان على العراق، فبعد الاحتلال أقام حكومة من العملاء الفاسدين لتأمين مصالحه بعد مغادرة البلد، وبهذا فتح الطريق لحرب اهلية من جهة ولحرب تحرير وطني ضد الاحتلال الامريكي من جهة اخرى. الحرب التي كان مخطط لها ان تحسم في أقصر وقت نراها بعد احد عشر عاما ما زالت في اوجها لا بل في بداياتها، وهنا ايضا تخطت الحرب الحدود الجغرافية للعراق وتمتد باشكال مختلفة الى باقي دول المنطقة.

في الذكرى الثالثة عشر لاحداث نيويورك، يعود باراك اوباما الذي وعد المواطن الامريكي بانهاء ما يسمى بالحرب على الارهاب وخصوصا في افغانستان والعراق والتركيز على معالجة القضايا الداخلية، الى مجلس الامن الذي ما زال اداة في يد امريكا لاستصدار قرار يخوله ضرب "الارهاب" ومعاقبة كل من يموله ويزوده بالسلاح. بناء على هذا القرار كان من الاحرى ومن المنطقي أن يبدأ اوباما بضرب ومعاقبة نفسه لانه اكثر من مول الارهاب وزوده بالسلاح. من ثم توجه الى الحلف الاطلسي الذي ابدى عشرة من اعضائه الانضمام بشكل فعال لحلف جديد لمحاربة الارهاب بما فيه ارسال الجنود، واصبح هذا الحلف يضم ٤٠ دولة. وسينضم اليه المزيد من الدول وخصوصا من الدول العربية بعد لقاء الفمة المزمع عقده في هذه الاثناء في جدة والذي يضم الى جانب جون كيري قادة السعودية ودول الخليج ومصر وتركيا. ومن المؤكد ان ينضم اليه المزيد من الدول بشكل سري. المهمة الطافية على السطح لهذا الحلف هو ضرب تنظيم داعش الارهابي الذي يهدد الاستقرار في المنطقة والسلام العالمي، ولكن مهمته الحقيقية لا تختلف عن مهام التحالفات السابقة: احكام القبضة الغربية على ثروات المنطقة النفطية وتوفير الامن للدولة العبرية.

قد يلافي حلف اوباما الجديد نجاحا ملحوظا في المنطقة خصوصا وان لكل نظام "داعشه" الخاص. فالسيسي يحارب ارهاب الاخوان المسلمين في مصر، اسرائيل تحارب ارهاب حماس والجهاد في غزة، العراق يحارب ارهاب الدولة الاسلامية والنظام السوري يحارب داعش والنصرة وغيرها من التنطيمات الارهابية. يبقى هناك بعض العقبات البسيطة التي يأمل املتحالفون التغلب عليها بسهولة وبسرعة مثل تحديد الادوار وتغيير اماكن بعض الفرقاء. فالنظام السوري الذي اتهم امريكا بتزعم حرب كونية ضده يستجدي الان من أجل قبوله عضوا في هذا الحلف. السعودية ودول الخليج التي دعمت بشكل او بآخر التنظيمات الارهابية تبحث عن وسيلة للتنصل منها مقابل تأمين نظام حكمها. ايجاد صيغة لقبول ايران داخل الحلف وفي الوقت نقسه ابقائها في الخارج. نوري المالكي قبل سقوطه بأيام (مع استمرار نظامه) يدعو الى شن حرب عالمية على الارهاب يقودها النظام العراقي.

الحرب سوف تستمر وتصبح اكثر شراسة إذا لم يطرأ تغيير جذري على تعريف الارهاب بحيث يبدأ بتعريف الدولة الارهابية قبل تعريف التنظيم الارهابي. امريكا في سياستها الخارجية أشد ارهابا من القاعدة ومن كافة التنظيمات التي صنفتها ارهابية. ارهاب حكم العسكر بقيادة السيسي في مصر يقوف بدرجات ارهاب الاخوان المسلمين. اسرائيل هي الارهاب بحذافيره مجسدا في دولة، وهكذا في باقي الدول.

الشعوب التي تناضل من اجل حريتها واستقلالها هي وحدها القادرة على تحويل الارهاب إلى ثورة.

اليسار العربي المغترب

 

اليسار العربي المغترب

على زبيدات – سخنين

لدي على شبكة التواصل الاجتماعي (الفيسبوك) صديقة من تونس تعرف نفسها بانها ناشطة يسارية. وبما ان تونس مقدمة على انتخابات تشريعية الشهر القادم وانتحابات رئاسية في الشهر الذي يليه، وبما انني من المهتمين بما يجري في العالم العربي وخصوصا فيما يتعلق بأخبار اليسار، سألت عن اوضاع اليسار في تونس وعن دوره في الانتخابات القادمة. لم اقتنع باجاباتها الصارمة بأن قوى اليسار الرئيسية التي تجمعت في قائمة واحدة باسم الجبهة الشعبية سوف تحقق فوزا يمكنها من تفيير الحكومة الحالية التي تسيطر عليها حركة النهضة. وعدم اقتناعي نابع بالاساس من المعلومات الواردة من وسائل الاعلام الرئيسية التي تؤكد ان حركة النهضة والاحزاب الليبرالية واليمينية المختلفة هي التي سوف تفوز بهذه الانتخابات. فقررت ان انفض عن كاهلي غبار الكسل والقي نظرة مباشرة على الانتخابات التونسية، فمن يدري؟ ربما بالفعل الوضع كذلك وربما تغيرت من قناعاتي ليس فقط تجاه اليسار التونسي بل تجاه اليسار العربي على طول وعرض الوطن العربي. اعترف مسبقا ان قناعاتي مبنية على مبدأ يقول: كل تنظيم يساري يحاول تغيير الواقع في البلدان العربية عن طريق الانتخابات التشريعية (او الرئاسية) يجب وضع علامة استفهام امام يساريته.

تضم الجبهة الشعبية التونسية اكثر من عشرة احزاب وتنظيمات يسارية هذا بالاضافة إلى العديد من التنظيمات القومية والشخصيات المستقلة. ووجدت تنظيمات اخرى عديدة لم تنضم للجبهة الشعبية وقضلت اقامة تحالفات اخرى او تبقى منفردة. فهناك التكتل الديمقراطي من اجل والحريات وهناك المسار الديمقراطي الاجتماعي. لم أستطع احصاء التنظيمات اليسارية من بين الثمانين قائمة التي تنوي المشاركة في الانتخابات. المركب الرئيسي في الجبهة الشعبية هو حزب العمال العريق، الذي كان يسمى رسميا قبل فترة وجيزة بالحزب العمال الشيوعي، ولكنه اتبع الموضة واستغنى أو ضحى بكلمة الشيوعي لعله يكسب بعض اصوات الليبراليين. (في الانتخابات السابقة حصل الحزب على ١.٧٥٪ من الاصوات). حسب رأيي وضع هذا اليسار (بكل اشكاله وتسمياته) هو نتيجة مباشرة لتاريخه السابق. فاذا قبلنا النظرية الرائجة في علم النفس بان سنوات الطفولة المبكرة هي التي تحدد من حيث الاساس الشخصية عند الكبر، فان هذه النظرية سارية المفعول بالنسبة لليسار في تونس وفي باقي الدول. تم تأسيس الحزب الشيوعي التونسي في بداية سنوات العشرين من القرن الماضي كامتداد للحزب الشيوعي الفرنسي. ورفع اسوة بهذا الحزب شعار الاتحاد الفرنسي الذي يعني عمليا رقض الاستقلال الوطني. وبالرغم من ان الاحزاب التونسية التي طالبت بالاستقلال رفضت النضال الثوري ضد الاستعمار وسعت للحصول على صفقة تمنحها استقلالا شكليا وتحافظ على التبعية ونجحت في ذلك، الا ان الحزب الشيوعي التونسي اصر على الاتحاد الفرنسي حتى اللحظة الاخيرة. بعد الاستقلال (الشكلي) قام الحزب بنقد ذاتي لمواقفه السابقة ولكن الوقت كان متأخرا ولم يجديه ذلك نفعا وكانت النتيجة عكسية حيث بدأت الانشقاقات التي لم تنته حتى اليوم. بحثت عن بيانات صادرة عن الجبهة الشعبية التونسية تشرح برنامجها الانتخابي للجماهير التونسية فوجدت أن معظم البيانات مكتوبة باللغة الفرنسية، هذا بعد حوالي ستين سنة من الاستقلال. باختصار شديد: اليسار التونسي فشل بالتخلص من نخبويته واغترابه فما الغرابة في ان تكتسح الحركات الاسلامية وحتى فلول النظام السابق الساحة؟

هذه الصفة النخبوية-الاغترابية تكاد ان تكون مشتركة بشكل او بآخر، بهذه الدرجة او تلك، مع الاخذ بعين الاعتبار الظروف الخاصة التاريخية والسياسية لجميع التنظيمات اليسارية وخصوصا ذات الجذور الشيوعية. في الجزائر تماما كما في تونس، كان الحزب الشيوعي الجزائري امتدادا للحزب الشيوعي الفرنسي، عارض التحرير الوطني الجزائري حتى بعدما اختار الشعب الجزائري، على خلاف الشعب التونسي، خوض الكفاح المسلح لطرد المستعمرين الفرنسيين. تمرد بعض الشيوعيين الجزائريين على قياداتهم الحزبية والانضمام للثوار لم يغير هذه الصورة كثيرا، وما زال اليسار الجزائري يرزح تحت ارثه الثقيل ويعاني من الاغتراب والنخبوية.

وضع اليسار في المشرق العربي لا يقل مأساوية بل هو في كثير من الحالات يفوقه مأساوية بدرجات. استطاع الحزب الشيوعي العراقي الذي تأسس عام ١٩٣٤ أن يبني له قاعدة شعبية واسعة وقوية في كافة ارجاء العراق وخصوصا تحت قيادة يوسف سلمان يوسف (فهد). الا ان السياسة التي فرضتها الكومنتيرن (الاممية الشيوعية) باخضاع الاحزاب الشيوعية لهيمنتها واجبارها الدخول في تحالفات مع قوى رجعية قد دمرت الحزب وكان الرفيق فهد اول ضحايا هذه السياسة فقد اعدمته حكومة نوري السعيد العميلة عام ١٩٤٩. لم يتعلم الحزب الدرس ففي ثورة عام ١٩٥٨ التي اطاحت بالملكية، دعم الحزب بدون تحفظ عبد الكريم قاسم الذي قام فور استلامه للحكم بقتل الشيوعيين الذين دعموه، وتكرر الخطأ عام ١٩٦٣ بدعم حزب البعث الذي صفى حالما استلم الحكم اكثر من ٥٠٠٠ شيوعي، وبعد أن فقد حزب البعث الحكم وعاد من جديد عام ١٩٦٨ دخل الحزب الشيوعي العراقي ما يسمى بالجبهة الوطنية ولكن عمليات التصفية لم تتوقف حتى تم حذر الحزب نهائيا عام ١٩٩٣. بعد ذلك رحب قسم من قيادة الحزب الشيوعي العراقي بالغزو الامريكي وانخرط بالعملية السياسية في ظل الاحتلال. وهكذا طويت اسطورة الحزب الشيوعي العراقي.

اسطورة اخرى سقطت اذكرها بعجالة لضيق المجال: الحزب الاشتراكي اليمني الذي قاد النضال لتحرير اليمن الجنوبي من الاستعمار. بعد الاستقلال تمت الاطاحة بالرئيس الاول قحطان الشعبي فقلنا سقط الجناح اليميني وتعمقت الثورة، وقتل الرئيس التالي سالم ربيع علي قفلنا سقط الجناح الانتهازي وجاء عبدالفتاح اسماعيل رجل الاتحاد السوفييتي ممثلا للارثوذكسية اليسارية، الذي سرعان ما اسقط وحل محله على ناصر الذي طرد بدوره ومن ثم جاء حيدر ابو بكر الغطاس الذي قدم البلد الاشتراكي العربي الوحيد هدية لقبائل الشمال.

النكتة التي تداولناها لفترة طويلة هنا: اذا امطرت في موسكو رفع الحزب الشيوعي الاسرائيلي المظلات في تل ابيب قيلت في الحقيقة عن الحزب الشيوعي السوري وزعيمه خالد بقداش وهي تنطبق على كافة الاحزاب العربية الرسمية ولم تتخلص منها بالرغم من كل تحولاتها وانشقاقاتها وبالرغم من توقف المطر السوفييتي في موسكو. الاغتراب والنخبوية لم تقفزا عن اليسار الفلسطيني ممثلا بالجبهتين الشعبية والديمقراطية وحزب الشعب وغيرها من الاطر التي تصف نفسها باليسارية وعن شخصيات يسارية مستقلة، ولكن هذا موضوع آخر قائم بذاته.